人物小詞典

黃香鐵（1787—1853），原名黃釗，字穀生，嘉應州鎮平縣（今蕉嶺縣）陂角霞黃村人，清代著名詩人、方誌學家。黃香鐵生於江蘇蘇州黃驪坊，嘉慶二十四年（1819）考中己卯科舉人，在京充國史館繕書多年，後三入潮州講學，晚年隱居於故鄉鐵耕樓。他一生嚴謹治學、工於詩詞、才華橫溢，著作甚豐，計有《讀白華草堂詩集》《詩紉》《經餕》《史呴》《鐵庵隨筆》《石窟一征》等流傳於世。在嘉應州，他與宋湘、李黼平齊名，合稱“梅詩三家”。在京師，他與張維屏、黃香石、林辛山、譚敬昭、吳秋航、黃小舟一起被稱為“廣東七子”。

作為科舉時代的讀書人，在梅州的曆代文人士子中，以功名而論，黃香鐵並不算成功。舉人的出身使他的官宦生涯充滿挫折，但是他並不自暴自棄，或者屈膝沉淪於渾濁之流，相反，保持文人的清高氣節，在教育和文化上為國家和桑梓做出自己的貢獻。保持耿介的秉性，深研學問，在詩歌、書法和方誌研究方麵都取得了不俗的造詣。

黃香鐵《讀白華草堂詩集》書影

黃香鐵的詩歌雄駿有力，生氣滿紙。丘逢甲在《題〈讀白華草堂詩集〉》中雲：“嘉道以還論粵派，譚張之外此名家。瓣香故裏尊紅杏，養誌高堂譜白華。七字鼓旗雄後勁，一官鞀鐸老天涯。尋秋曾過詩人墓，重檢殘篇發浩嗟。”

他的書法秀美靈動，筆墨橫姿。《百木園隨筆》稱：“黃香鐵致中丞書劄二道，通體秀逸，得力於十三行，也師瘦金，甚可觀。先賢遺劄，可寶可寶。”

同時，黃香鐵還是一位研究梅州方誌學的大家。他一生最重要的著作《石窟一征》，是客家研究的萌芽之作。此書誌征撫教養之道，明禮俗方言之本，亦使黃香鐵的文采表於後世，不負平生所學。

清代著名書法家何紹基（字子貞）曾為黃香鐵畫像題像讚雲：“貌奇而豐，性介而通。行萬裏而腳健，年半百而心猶童。是所以為鐵居士，抱貞石而托厥躬。”這段像讚也是對黃香鐵最好的評價。

 落葉詩名，震動京華

出生於蘇州的黃香鐵，直到十三歲時才隨父母回到故鄉鎮平。或許是受到江南文風的熏陶，黃香鐵自幼聰明好學，在十六歲時考中秀才，其後遊學於潮州和北京。

在京校勘藏書期間，黃香鐵日以古今體詩自課，其詩雄駿，多用典實。盛大士《粵東七子詩序》說：“香鐵才力雄駿，生氣滿紙，跌宕淋漓，動與古會……其詩精美在外，質樸在內，尤有誌於古烈隱跡，發揮其事，使生氣在目，及詩家龍門。”

嘉慶二十一年（1816），在京翰林院抄書的黃香鐵作《落葉》四首，名震京華。其中有兩詩雲：

清晨鹿跡冷蒼苔，殘葉紛紛卷作堆。萬點烏鴉盤陣起，四山風雨逼秋來。看如老將成功退，悟到高僧解脫回。刪盡繁蕪存質幹，不應枯槁比寒灰。

水墨蕭參老筆遒，畫家酷似李營邱。江湖一白浮魚艇，煙月空青見寺樓。倦客晚來宜遠望，枯禪定後不驚秋。天公收拾林巒淨，要放梅花出一頭。

古人吟詠落葉，多有淒戚離別之意，而黃香鐵吟詠落葉，一反悲涼、頹廢之傳統，另辟蹊徑，結句皆以有希望、有生氣之語出之，與劉禹錫的《秋詞二首》有異曲同工之妙。詩文一出，京師為之震動，名公巨卿直呼他為“落葉詩人”或“黃落葉”，而不稱其名。

仕途失意，投身教育

人生南北多歧路，功名富貴無憑據。學名甚高的黃香鐵，在科舉這座獨木橋上走得並不順利，對詩歌和學術的愛好，也許耗費了其大量的精力，不免造成在決定仕途命運的八股舉業的荒廢，一度屢試不第。嘉慶十二年（1807）和嘉慶二十一年（1816）的兩次鄉試，他都隻取得了副榜舉人（可以做官但不具備參加會試資格的舉人）的功名。直到嘉慶二十四年（1819），三十二歲的黃香鐵才中舉，並參加“大挑”，被取一等知縣用，但因為沒走門路，知縣還是沒有做成，被改授二等教職，由吏部分到廣東省候補，聽候委用。

聽候委用意味著需要等待空缺，而非馬上實授職務就任。於是，在十五年的漫長候補生涯裏，黃香鐵擔任過廣東提督學政白鎔的幕僚，並隨著白鎔的調任，屢次往返於魯、蘇、京、杭之間。其間，他還曾三下潮州講學，擔任過潮陽龍湖書院、潮州城南書院和韓山書院山長。

潮州韓山書院是明清兩朝粵東地區的學術中心，嶺南地區的重要學府。據統計，有清一代，有三位梅州籍學者在此擔任山長（相當於院長，分別是何如璋、黃香鐵、丘建猷），還有十三位擔任了主講（丘逢甲、詹學海、鄭家蘭、王利亨、李光彥、黃仲容、李鏗載、何探源、饒慶捷、林紹龍、李綸光、張其䎖、鍾孟鴻）。這些人多為翰林進士出身，黃香鐵能以舉人的身份擔任山長，主掌韓山，說明他的學問修養深受時人的認可。

識字耕田，潛心著述

在潮州多年的教書生涯沒有使黃香鐵擺脫貧窮困頓，但還好他有著深厚的學術水平和獨特的人格魅力，備受學生的喜愛。潮州的一些學生看到他如此清貧，為報師恩，湊錢給他在故鄉建起了一座樓，名為鐵耕樓。黃香鐵又將它命名為“識字耕田之舍”。關於這座屋名的來曆，還流傳著這樣一個故事。當年，黃香鐵在京任國史館繕書的時候，與端木鶴田、許珊林、苗仙露等文士來往，見他們博通鍾鼎篆刻等文字，自覺學識尚淺，便作詩感歎曰：“耕田或庶幾，識字猶未殆。”所以在這間屋建成的時候，黃香鐵依然記得當年的自我砥礪之言，為居所取名“識字耕田之舍”，來表達自己退隱躬耕、為學求知的誌向。

黃香鐵故居鐵耕樓（連誌城攝）

黃香鐵一生著作頗豐，除了《石窟一征》外，還有《讀白華草堂詩集》《詩紉》《經餕》《史呴》等。黃香鐵自認學問不如經史大家，所以他的著作起名很謙遜且幽默。如詩論《詩紉》的“紉”，意思是單繩，即一條細繩；經學著作《經餕》的“餕”，意思是食之餘，即剩菜殘羹；史論作品《史呴》的“呴”，意思是呼出的氣、吐沫。他用這些蠅頭蝸角、殘羹細沫描述他讀詩、讀經和讀史的感受，彰顯其謙虛的治學態度。

事實上，黃香鐵當年在京城結識了不少好友，像顏伯燾、溫葆深均身居高位，有的是管轄幾省的督撫。他的學問也得到了這些好友的認可，像他的一個兒子去世後的墓誌銘，就是由顏伯燾、溫葆深撰文並書寫的。然而，黃氏終其一生也沒有利用這層關係進行鑽營和升遷。這在清中葉後期腐敗的官場中顯得是多麼另類和可貴。

客家研究，別出機杼

直到五十歲那年，黃香鐵終於獲得吏部發表直授任廣東潮陽縣儒學教諭。七年後，黃香鐵任期屆滿，此時正值鴉片戰爭爆發之後，社會矛盾激烈，時局不靖，貪腐橫行、民不聊生。黃香鐵對清政府“中幹甘諱疾，外侮苦包羞”的做法十分憤慨，謝絕了好友保薦高就的好意，以“儒官隻合抱儒書”之句，決心歸隱鎮平。

回到家鄉鎮平，黃香鐵一方麵整理自己的《苜蓿集》詩稿，一方麵著手編撰《石窟一征》。清乾隆年間，鎮平知縣潘承焯、吳作哲曾主持修訂《鎮平縣誌》，該版本的縣誌側重記述疆域、賦役、典章、職官等內容，內容相對簡陋且多有謬誤。黃香鐵通過搜集豐富的資料，對其內容精心考訂勘誤、裨補闕漏，編纂而成內容豐富的地方誌書——《石窟一征》。因屬於私家撰著，不能出現縣誌的字眼，而鎮平有一條石窟河，所在又以石窟都知名，所以起名《石窟一征》。在編寫該書的過程中，黃香鐵采掇勤勞。他雖已年過半百，身體發胖，行走不便，仍跋山涉水，奔走於各地作深入調查、挖掘和整理文獻。鹹豐三年（1853），六十七歲的黃香鐵逝世，葬於蕉城鎮樟坑村。同光年間，他的遺著《石窟一征》才由其外甥鍾仲鵬和門生古樸臣、古範初父子陸續刊行。

因《石窟一征》在光緒年間出版，有後人把它視作光緒版《鎮平縣誌》。此書是一部記載鎮平縣的曆史沿革、教養之道、禮俗之宜以及天時、地誌、人物、方言等方麵的誌書，極具文獻價值。全書共八萬餘字，分為方域、征撫、教養、禮俗、天時、日用、方言、人物、雜記等，並涉及封建社會的典章製度，包括客家源流、民俗、方言、風土人情等內容，不僅可當作縣誌讀，亦是研究客家文化的寶貴曆史資料。

《石窟一征》還有一大貢獻就是率先對客家方言進行了記錄與考證。方言部分占了全書的五分之一，是該書的重要內容。溫仲和光緒《嘉應州誌·方言篇》就以《石窟一征》為藍本，民國年間的《赤溪縣誌·方言》又是以光緒《嘉應州誌》為藍本。包括黃香鐵之後的許多客家方言學研究成果，如楊恭桓的《客話本字》、羅藹其的《客方言》等，都對《石窟一征》的部分內容有所參考借鑒，可以說客家方言研究萌芽於黃香鐵。