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李德用（生卒年不詳），字於父，號弦所。福建莆田人，明嘉靖三十一年（1552）以舉人知廣東長樂縣事，在任八年。任滿歸途至上杭病逝。他是入祀長樂名宦祠的七人之一。古之官吏，凡能為官一任而造福一方者，老百姓都能在他生前敬重他，在其死後感念他。韓愈遭貶潮州任事僅八個月，驅鱷魚、修水利、辦學堂，教化一方，使潮之山水都從此姓韓，稱韓山、韓江。同時期的柳宗元在柳州興利除弊，柳州此後有柳侯祠供人祭拜。郭沫若就曾寫下“柳州舊有柳侯祠，有德於民民祀之”的詩句。而長樂百姓則建有“卻金亭”來紀念李德用。

長樂學宮照牆

長樂學宮大成殿

李德用於明朝嘉靖三十一年（1552），以舉人身份出任廣東長樂（今五華縣）知縣，他也是韓愈、柳宗元一類的好官。“有德於民民祀之”，不但長樂學宮側的名宦祠祀奉著他的牌位，同時長樂的老百姓還自籌資金，在縣城長樂鎮（今華城）城西，靠五華河北岸名叫雷公墩的地方，專門為李德用築了一個亭，喚名“卻金亭”，用來紀念弘揚他的恩德和品節，表達長樂人民對他的感戴之情。

1. 為政有體，民漸濡化

李德用“為政在舉其大體，使民漸濡於化”。古代為官一任，修水利，課農桑，興學校，育人才，是地方官員考功的頭等大事。李德用自然不能例外。

他在長樂的最大功德，就是能體察民情，急民所急，從大事上、根本上抓起。“長樂故有簡略”，指的是古代長樂在五嶺以南，與汀、贛、潮、梅接壤，岡阜深阻，奸宄伏藏。偏處一隅，故而王化難及。不唯經濟蕭條、凋敝、落後，文化蠻荒，黌舍庳隘，弦誦稀少，甚至於風俗禮儀也粗鄙、簡陋不堪，所謂是“蠻風夷俗”，連上古流傳的冠婚喪祭大禮也不太明曉。在北宋末、南宋初，仍被稱為“故蠻夷地”。這在宋人的一些著作中有所記述。

如沈括的《長興集》卷十四《孫龍舒墓誌銘》所述：“循州，故蠻夷地，無學者。”自然，當時的循州也包含了轄內更為“偏僻”的興寧、長樂等縣。

因而李德用上任後非常注重培養人才，注重教育，從小抓起。“加意造士而先養蒙，自四隅及比落，遍創社學，刻朱文公小學，擇師課之。曰：‘毋癘雛圖片，不夭麑䴠也。’”從縣城周邊到各鄉村裏落，到處開設社學，並刊印朱子的《小學》作教科書，請老師授課講解，宣揚德化，使蠻夷南荒的裏閭後生有所從學，使民眾在漸次的教化中知道什麼是美善恥辱和應該怎樣謙和禮讓，讓道德回歸到民眾的日常生活中來，由此形成良好文明的風俗習慣。他認為教育要從小抓起，並且語重心長地說：“不要讓雛鳥染上惡疾，不要讓幼麋因此而夭折！”

2. 不務期會，簿書便文

李德用處理日常事務，“不務期會，簿書便文而已”，“憲令寬餘，未嚐以贓罪鞫人，不捃人小過”，他不擺官架子，不搞繁文縟節。李德用執法比較寬鬆，不隨便鞫人以罪，也不搜集、不計較別人的小錯誤。

上任伊始，就碰上修築城池的事。他調度有方，不違農時，讓民眾勞逸結合，不感覺負擔過重；接著又碰上劇盜楊立，在永安縣古名磜頭的礦山發起礦工起義，由五百多人擴大至數十萬眾的部眾，“興義師，攻城堡，殺官吏”，弄兵作亂。

李德用率領民眾守城護土，使城免受蹂躪。誅殺首領，而寬釋其餘脅從者；接著又遇到天旱，自春至夏，數月不雨，他以身作則，暴曬在烈日下，禱神求雨，以求感動天地。這雖然不符合科學原理，但其情可嘉。

3. 甃梁預粟，勤勞多績

李德用在任上做了許多好事。“甃董源之梁，粟預備之窖，厲博簺之禁，增聖諭之詁，圉譯忌之鬥。”他捐出自己的薪俸，修築了董源石橋，至今猶存；他修建了常平倉，儲備糧食，調節豐歉，平抑糧食市場，避免豐年時“穀賤傷農”，又防止歉年時“穀貴傷農”；他重建了養濟院，對鰥寡孤獨及殘疾無靠的社會弱勢群體實施社會收留救助，月糧依時發給，不致流離失所；他出台了嚴厲的禁令，禁止賭博一類的遊戲；他增加人員，向民眾解說朝廷的政令；他把那些遊手好閑又喜歡搬弄是非、挑動械鬥的人關禁起來，讓正義正氣得以伸張，社會風氣逐漸好轉，民眾安居樂業。

長樂當時是廣東通往福建的交通要道，各級各色人員往來不絕，都需要接待。李德用精打細算，按禮數等級招待，盡量減輕徭役攤派，讓所有過往或參與祭祀的人都有賓至如歸的感覺。他看到縣衙對麵的山嶺光禿禿的，露出赭紅的土色，覺得不好，於是帶領民眾在城南山上植樹種草，禁樵止牧。

4. 廉貧卻金，衣櫛蕭然

李德用在任長樂八年，“廉貧卻金，衣櫛蕭然，清風高節，以視古人不遠”。因病辭歸時，由於他清正廉明，兩袖清風，“去之日，無所為芻車”，所有的東西都還裝不滿一輛柴車。“士民憐侯，效會稽父老意，各獻錢若幹，為侯壽，侯卻而返之，士民環車下泣”，這是李德用離任時長樂百姓送別的淒壯情景。

俗諺雲“三年清官府，十萬雪花銀”，可李德用為官八年，卻連返鄉的路費都不足。長樂父老湊錢送給他作為生日禮金，他也辭而不受，何其感人啊！難怪當時送行的人們都圍繞在行旅車周圍哭泣，相互灑淚而別。沒想到，李德用返至福建上杭，卻奄然而逝。其靈柩也隻好停放在荒村野舍間。溫訓《長樂縣誌·人物傳》載：“謝宗淳，油田約人，職員。

嘉靖年間知縣李德用居官清廉，身歿後，貧無以歸。宗淳贈金五百，始得運喪回家。”可見逝世後其靈柩是靠謝宗淳資助五百金才運回老家的。

李德用去世後，長樂士民商議，將原予賻贈後被婉辭的銀錢，在縣城東嶽宮右側為他建了一個“李侯祠”，供人們歲時伏臘到祠祭祀。嘉靖三十八年（1559），又在城西名叫雷公墩的地方建了一座柱梁構築，麵積約十六平方米，為四隻鼓形石礎腳承托四根圓木柱、方攢尖頂的亭子，亭額橫書沉刻“卻金”兩字，來紀念李德用。“卻金亭”屢圮屢修，愈修愈閎壯。這是一座“民心亭”，它凝聚了長樂人民對清正廉能的好縣令的無限感戴和思念。

5. “卻金”“毀香”，父子良吏

後來，李德用的兒子李多見（字師弘）由進士出任瓊州太守，道經長樂。當時長樂黃童白叟扶攜往觀，談說舊事，涕淚縱橫。李多見還專程往油田拜訪謝宗淳，感謝這位資助五百金讓他把父親靈柩運回家的義士。可惜，謝宗淳亦已仙逝。李多見製備了香燭，到宗淳墓上拜謝。臨走又題“慕報義友”的匾掛在丈堂上。此匾額石刻，清道光年間還存在。

李多見繼承了其父為人行事的風格。萬曆二十九年（1601），李多見因病到海安（今徐聞縣）千戶所尋找名醫治療，到達海安所後，受到知縣、海安所千總和水師駐軍首領等官員的熱情接待。當晚入住海安所時，李發現家人竟用皮袋私自攜帶數斤海南沉香，李多見對此大吃一驚，細問之下家丁才支支吾吾地道出：由於李多見平時公正廉明，為民解決了不少訟爭，瓊州百姓為感謝他，遂以這些名貴的沉香拿到府上相送為謝禮。

一開始李的家人嚴詞拒絕，但經不住百姓三番四次地前來，李的家人便瞞著李多見私自收受下來。對此李多見毫不知情。這次渡海前來海安所城看病，家丁見李多見家中無值錢的東西，便偷偷地帶著這些沉香前來，打算以備來回銀兩不足時兌換或直接送與醫師以抵資費之用。

李多見得知這些名貴沉香的來曆後，對家人私下收取百姓物品的行為感到怒火中燒，狠狠地斥責了家丁一頓，並當著徐聞縣知縣、海安所千總和水師駐軍首領等官員的麵，索火把沉香盡數燒毀。

身為一方封疆大吏的李多見，麵對當時“珠香、犀象、玳瑁、糶布”“宦其地者動有苞苴……把握之物足富千世”，許多官員無不從中搜括資財，多有貪贓枉法的情形，但他並沒有隨波逐流，而是清廉節守，不貪不占瓊州百姓之物，可謂世之良吏。後人即在其焚毀沉香處建一“毀香亭”用來紀念其清廉。父卻金，子毀香，一門兩亭，一樣清廉良吏。這是一段佳話，真乃“孝子不匱，永錫其類”也！

長樂四部縣誌毫無例外地，都記錄了惠州人葉夢熊為“卻金亭”寫的《重建弦所李侯卻金亭記》。葉氏是嘉靖四十四年（1565）進士，曾任貴州、陝西、甘肅巡撫，升兵部尚書轉南京工部尚書。

葉夢熊對李德用的評價是“其德渟越，其事靜止。後先八載，四民如春。侯之貽長樂多矣”。明代長樂舉人顏璉也有《登邑侯李弦所卻金亭》詩：“晚風吹送入冰壺，清骨遺真一故吾。白璧能完人自玉，黃金勿受聖為徒。亭前堂樹乘長蔭，祠上明煙式後模。古道已亡誰接武？隻將思緒寄潛夫。”詩的頷聯把李德用的人格品質比作珍璧白玉，肯定李德用是完人聖徒，尾聯則對李德用一去而古道已亡，表達了深深的惋惜和懷念。