人物小詞典

 程旼（生卒年不詳），廣東程鄉（今梅州市平遠縣大柘鎮壩頭鄉）人，世界客屬先賢的傑出代表。他約生於東晉末年，一生曆東晉、劉宋、南齊、南梁，品行在隋朝很出名，是有記載的客家先民第一批入粵南遷的先賢。據相關資料記載，為避戰亂，程旼舉家從中原一帶輾轉遷徙到平遠壩頭，利用中原地區先進的生產技術和文化，改變當地愚昧無知、固守於舊習的落後民風。自程旼始，中原地區不斷有民眾遷徙至今閩、粵、贛交界地，後來逐漸融合形成了客家民係。

程旼是有名的客家先賢，1994年第十二屆世界客屬懇親大會上，程旼在一百一十八個客家曆史名人中位居榜首，被譽為客家的“人文始祖”。在當時社會，程旼的影響力不限於程鄉地區，在整個廣東他都是有名的鄉賢，如唐朝時期潮州韓文公廟內，設有二十五位鄉賢神位，以程旼居首。《廣東通誌》中，將程旼與韓愈、張九齡、劉元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉及陳子壯一起稱為“廣東古八賢”。有關程旼的生平記載，最早可見於北宋《元豐九域誌》，不過隻有寥寥數語：

程江，昔程敀家此江口，鄉裏推服，州為上言，遂以為程鄉。

文中的“敀”，即伯意，程伯是一種尊稱，此字可能最終訛化為旼。《元豐九域誌》成書時間大約在1080年，距程旼生活的時代已經過去五六百年。因為這段時間對程旼缺乏相關的史料記載，僅有故老口頭相傳，所以一度有人對其真實性產生懷疑。不過這種懷疑顯然是多餘的，一則可能是其間頻發的戰亂匪亂破壞了相關文獻；二則粵東有“先有程旼，後有程鄉”的說法，這是因為程旼聲名遠播，南齊統治者已將其所在地新建的縣命名為程鄉縣，其所在的都命名為義化都，這也是史誌對程旼其人其事的讚賞。

1.  北來衣冠，德化梅州

舊時平遠縣壩頭鄉程公祠有一副對聯，曰：“德化梅州，千載烝嚐處士節；姓傳古縣，萬年禮樂聖賢風。”相傳程旼隱居鄉裏，不奉征召，以德化人，鄉民推服，被稱為“程處士”。處士，是古代對有才德卻隱居不仕的人的尊稱。自宋朝以來，隨著梅州地區人口日繁，文教日昌，對程處士日益尊崇，有關他的詩文歌詠不斷出現。根據這些文獻資料，我們可以大致勾勒出程旼的生平事跡。

程旼所處的晉末南北朝，是一個政權更迭頻繁、戰亂連年的時期。北方漢人為躲避戰亂，紛紛往南遷徙。《宋書·州郡誌》記載：“晉永嘉大亂，幽、冀、青、並、兗州及徐州之淮北流民，相率過淮。”然而，由於南北朝隔江對峙，江南地區正處前線，也並不安定，於是部分民眾舉家遷往更南的建安郡、江州、交州、廣州（分別是今福建、江西、廣西、廣東）等地，成為最初的客家先民。

“篳路桃弧輾轉遷，南來遠過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”黃遵憲的一首《己亥雜詩》，形象地展現了客家人的曆史。子曰：“天下無道則隱。”程旼家族大概就在這個動亂的時期選擇舉族南遷，經過贛南，沿粵贛小道來到今平遠縣壩頭村定居下來，生息繁衍。傳說，他還與鄉民一起建涼亭、劈山道、修水利，篳路藍縷，以啟山林。南宋中期的《輿地紀勝》，記載了宋朝徐庾歌頌程旼的七言詩，詩曰：“程旼當年一匹夫，不操三尺製群愚。片言能使人心服，萬古江山與姓俱。”詩中肯定了程旼教化人心的事功，從側麵反映了程旼受到當時人們的尊崇與愛戴。

程旼的事跡，在方誌文獻中也有不少記載，如：

1《輿地紀勝》

結廬江濱，環堵蕭然，晏如也。鄉人服其行義。有不平者，不詣官府，輒質成於敀（旼）。

2《廣東通誌》

程旼者，潮州程鄉人，為人悃愊無華，性嗜讀書，不慕榮達，素以忠信結人，人服其誼。有不平者，不往訴之官，輒質成於旼，旼為之辨是非曲直，鹹心服而退，當時化之。心有愧怍者，望其廬輒思改過，有陳太丘之風焉。旼生於南齊，曆梁、陳而行誼大著於隋，至義寧初乃卒，年九十餘。

3 光緒《嘉應州誌》

（程旼）悃愊無華，性嗜書，恬榮達。結廬江濱，環堵蕭然，晏如也。人服其行，有不平者，不詣官府，輒質成於旼。旼為之辨是非曲直，鹹心服而退，當時化之。心有愧怍者，望其廬輒思改過，有陳太丘之風焉。

據以上記載，可見與東漢名士陳寔（曾為太丘長）一樣，程旼是一個悃愊無華、重義輕利、和鄰睦族、教化百姓的名士。梅州地區先民對程旼的崇拜，是在社會動亂不安、民風刁悍的背景下形成的，寄托人們對美好理想社會的追求，表現出了亂世中人們對文明社會風氣的一種呼喚與渴望。這一過程中，對程旼人倫楷模形象的豐滿塑造，也從側麵反映了梅州逐步由民風蠻愚、尚氣輕生轉變為崇尚詩書禮樂教化的過程。梅縣籍民國詩人鍾應梅曾作詩讚道：“官師合一是程公，南渡衣冠止嶺東。比屋詩書循舊俗，不勞賢守說文翁。”

2.  前賢猶在，去而益詠

程旼去世後，後人思之，名其都曰義化，鄉曰程鄉，源曰程江，最後以程鄉名縣。但在宋朝前，由於戰亂、匪亂等各方麵原因，今梅州地區除了留下與程旼相關的地名外，幾無建築蹤跡。南宋祝穆的《方輿勝覽》，載有南宋初年名臣張致遠發出的感慨：“曾井有泉消毒瘴，程江無屋祀高賢。”不過，從宋朝開始，梅州地區的客家先賢和遊宦到此的文人誌士，留下大量歌頌程旼的詩文，來表達對他的崇拜之情。如明朝萬曆年間平遠訓導韓啟運有詩雲：

鴻漸雲逵遠，鄉江水有聲。史傳何代信，詩闡異時名。新廟青山肅，豐碑錦字明。我來深仰止，翻戀蕨薇情。 

又如程鄉鬆口人，明朝翰林，被譽為“嶺南夫子”的李士淳有詩雲：

我生處士裏，酌水知源長。往事成千古，高名噪一方。祠堂新卜築，俎豆舊馨香。無限相思意，東湖水正泱。  

直到張致遠去世後數十年，“程江無屋祀高賢”的尷尬才宣告結束。雍正《廣東通誌·名宦誌》記載，泉州人柯宋英在南宋紹興年間（1131—1162）知梅州，“治務化民，嚐辟景程齋，明景仰程旼之意，以為民表焉”。景程齋是現今見諸記載最早的紀念程旼的祠廟。明洪武十三年（1380），學政陳學禮撰文推舉，追封程旼，改梅州複置程鄉縣，並建兩棟公祠，立石牌坊；明萬曆四十四年（1616），程鄉知縣林欲㭿，立“程處士碑”於程公祠內；明萬曆四十六年（1618），巡按禦史王命璿在今平遠仁居開荒嶺、東湖圳捐俸銀三十金，置田四十畝，墾田十二畝，作為每年春、秋二季祭祀程旼之用。次年，平遠縣知縣李允懋建“程處士祠”。清康熙二十五年（1686），縣通判孫錄，新建程處士祠。程鄉各地還設立了許多程公祠、程公會等，用來祭祀程旼。此外，程旼進入了潮州府和程鄉縣的鄉賢名宦祠中，並在程鄉縣的鄉賢名宦中排名第一，成為明清當地政府崇德報功、教化民眾的典範。

3.  文脈千載，處士千古

時至今日，整個梅州地區，仍留存著不少紀念程旼的橋梁等建築和地名。如平遠壩頭程北村有一座程公祠舊址，曆史悠久，鄰近驛道，舊時所有上任、卸任文武官員經過程公祠，在無任何牌示要求的情況下，均自願下轎或下馬步行，並進入祠內參拜，以示對程公的尊敬。平遠縣城還有修葺一新的程旼故居和新建的程旼公園。其他諸如義化路、程江橋、程江鎮、景賢鄉、景賢亭，以及壩頭鄉村程東、程西、程南、程北等地名，均因程旼而得名。正如明朝平遠縣知縣李允懋的《程處士祠》形容的那樣：

江河程世係，人與水俱長。表正如陳寔，畏壘若彥方。煙流頹宅在，草宿故塋香。千載懷高士，神交夜永康。

明清之前的梅州，地處山區，交通不便、毒瘴橫行，久為化外之地，有影響力的名人較少。如清朝時梅城七賢書院祀奉有七位賢人（程旼、韓愈、張九齡、劉元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉），但“唯程處士（程旼）、蔡僉書（蔡蒙吉）為鄉之儀型，其他則皆高山仰止，非我邦士也”（清康熙年間程鄉縣令劉廣聰作《七賢祠記》語）。

今天，我們生活的世界客都梅州，早已不是那個地瘠民貧、禮樂不興之地，它已經被開拓經營為一個山清水秀、民風淳厚的文化之鄉。這裏教化隆盛，洋洋弦歌，聲聞閭巷。子曰：“百世可知也。”故可知梅州的鬱鬱文風，賡續於先賢，文化之鄉，盛名可副。這一切，都離不開曆代客家先賢的傳文布道。子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使。”曆朝曆代先賢對程旼不遺餘力地推崇，飽含著他們教化斯民、齊家治國平天下的理想信念，程旼秉義懷仁、化行俗美、嗜書好學的豐滿形象也逐漸定格，成為客家人人文情懷的象征。崇文重教的涓涓細流，彙聚成奔騰的江河大海，滋潤熏陶著客家人，文脈百世千載，川流不息。