馬來西亞吉隆坡客家人的仙四師爺宮

陳公坪村“玉封仙師”亭

　　在梅江區長沙鎮上羅村，有一小山村叫陳公坪。在陳公坪的村口，有座“玉封仙師”亭，據考已有160多年的曆史。據了解，“玉封仙師”亭是祖籍陳公坪村李姓的馬來西亞華僑，在清朝末年回鄉建造的。這個香火亭麵積約六平方米，已經多次重建。亭身塗有暗紅色漆，上部有石匾書“有求必應”，是1992年台灣同胞捐款重建；其正麵是刻著“玉封仙師之神位”的石碑。遍尋梅州客家地區，都沒有同類名稱的神明，其從何而來的呢？

　　外來民間信仰的考證

　　陳公坪村供奉的“玉封仙師”，原型是馬來西亞的華人領袖“仙四師爺”盛明利。他是祖籍廣東惠州的客家人，出生於清道光三年（1823）。盛明利是馬來亞（大北叻）華人“甲必丹”（馬來語Kapitan Cina）。“甲必丹”是指葡萄牙及荷蘭在馬來西亞殖民時期官方遴選的華僑首領。盛明利曾是後來的吉隆坡開埠功臣葉亞來的上司。當時北叻芙蓉埠兩位當地酋長，為爭奪錫礦的保護權而發生爭鬥，當地客家人也因此卷入戰爭。戰爭在1860年爆發，盛明利的客家武裝因是外來族群，得不到原住民的支持，因而在戰爭中失利，盛明利也在戰鬥中犧牲。

　　由於盛明利向來慈悲為懷，關愛客家僑民，他戰死後，客家華僑相信他升天成仙了，於是便尊他為正神，並尊為“仙師爺”，設廟供奉。後來又被尊為“玉封仙師”或“仙師四師爺”！所謂冠於“玉封”，即如人間“禦賜”的榮譽。

　　目前馬來西亞各埠奉祀“仙四師爺”的廟宇有12座。

　　“玉封仙師”信仰原來不屬於中國客家地區傳統的民間信仰，而是客家華人在南洋去世後，被當地華僑奉為神明，從“海上絲綢之路”國家再傳回來的“外來神”。其能夠被中國客家地區的人民信奉並發展至今，說明了客家人包容開放的特性，也能讓人憶起昔日祖輩在南洋辛苦創業、艱苦奮鬥的曆史。

　　馬來西亞客家人的信仰與民間崇拜

　　在南洋，民間信仰往往作為社群團結的象征開展活動。一間廟宇，既有傳承原鄉傳統的功能，又能作為共同信仰的活動中心，它其實也是鞏固客家華人在異國團結的組織。

　　客家人一如其他華人社群一樣，普遍崇拜從中國供奉來的觀音菩薩和社區保護神“伯公”。客家人最初南來馬來西亞（大北叻）之時，已經把這一信仰帶來，成為大馬客籍村落的信仰。

　　客家人對觀音的信仰和對“伯公”的崇拜，應追溯到二十世紀初北馬客家先賢張弼士等人，這些僑領富商支持建立了東南亞第一所正規的佛寺——供奉“龍撞鍾觀音”的鶴山大士堂，它後來成為東南亞最大的佛寺。

　　據采訪，馬來西亞客家人最早的廟宇，是馬來半島東海岸吉蘭丹的布賴地區。這座村莊曾經是一個金礦區，開發曆史有近2000年。約在中國明朝時期，當地以采礦為生的客家先民，為了反對當地酋長天猛公（Temenggon）壟斷白米供應與貿易，憤而反抗及刺殺了酋長。為了報複，天猛公的兒子帶著軍隊入侵客家人的金礦村，對客家人大肆屠殺。使布賴村七八百名客家人幾乎被殘殺殆盡。

　　但布賴村的客家人直到現在，仍然在過華人的主要節日。我們采訪時，老年華人說，還記得在他們年輕時，布賴村重要的慶典是農曆春節和觀音誕辰。除了每年的春節，中國農曆二月十九日“觀音誕”的慶典儀式也延續十多天時間。當地原住民從“哥打巴魯”地區劃船沿河上來布賴村，售賣農產貨物和參加祭拜中國菩薩的典禮，參加宴樂和賭博，氣氛相當熱鬧。

　　布賴村所有的神明和伯公從廟裏被延請上轎，供奉於“亞答棚”中，供人朝拜。此外，慶祝的儀式不但祭拜客家人的神明“大伯公”；還有拜“仙四師爺”；還有馬來人的“拿督公”神；以及客家人在原鄉的先祖和南來采礦的先人神位等。

　　馬來西亞各埠與布賴村一樣，崇祀觀音的廟宇都叫“水月宮”，這些信仰大都是在當年的金礦或錫礦區。

　　明、清年代的大馬客家人，從中國帶來了觀音信仰和伯公崇拜，它們滲透了客家移民社會，深入客家民心。我們也應認識到，這種崇拜，除了求保護的功利心態外，重要的是延續客家人的華人文化，保留唐山“根”的心態。（記者 李國泰）