▲ 對於饒宗頤先生，溫家寶總理稱讚：“先生學貫中西，集學術與藝術於一身，雖已是耄耋之年，仍心係國家、民族和世界，讓人感佩不已。”

▲ “我們饒家的遠祖過去原居於江西省，幾經遷徙，由福建入廣東，初居於大埔縣，後遷居嘉應州鬆口銅盤鄉（即現在的銅琶村）。到了第十二世祖，定居於潮州，我是第十九世。”

——摘自孫立川、池田大作、饒宗頤鼎談集《文化藝術之旅》

▲ 記者：現在大家都說您是潮州人的驕傲，但是最近好像有研究說您祖上是客家人？

饒宗頤：最近他們實地考察後確定我的祖籍地是廣東梅縣鬆口銅琶村……所以我從祖籍來說絕對是客家人。 ——摘自《饒宗頤：一個文化奇跡》（刊登於2003年1月20日《南方日報》）

饒宗頤在香港大學成立“饒宗頤學術館”時演講

他是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學者；他第一個係統研究殷代貞卜人物；他首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之於世，又是研究敦煌寫卷書法的第一人；他是撰寫宋、元琴史的首位學者。這些領域囊括了上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學等13大門類，他出版有著作60餘部，論文400多篇。他還精通古琴和中國音樂史，書法、繪畫更是清逸飄灑、自成一家。他就是有“漢學界泰鬥”之稱的國學大師饒宗頤。

無論是“北錢(鍾書)南饒”也好，“北季(羨林)南饒”也罷，饒宗頤穩鎮南國，蜚聲海外，演繹出一個將近百年的文化傳奇。當今之世，能集經學、佛學、史學、考古、文學、書畫、音律、梵語於一身而揚名海內外，堪稱“大師中的大師”者，唯有饒宗頤。

一生好學 終成通儒

饒宗頤，字固庵，號選堂，祖籍為梅州市梅縣鬆口鎮銅琶村，1917年出生於廣東潮安縣(今潮州市)的大戶人家。現任香港中文大學中文係榮譽講座教授、偉倫榮譽講座教授、藝術係、中國文化研究所榮譽院務委員等職。

出身富裕之家的饒宗頤，在父親遺留下來的龐大財產與大批書籍之間，選擇了書籍，造就了後來聞名於世的國學大師，是當代中國文化藝術的高峰。

饒宗頤早慧，從小便有神童之稱，家中雖然開的是銀莊，但父親一直執著於學問的追求，這也影響了饒宗頤後來走上學問之道。

生於鍾鳴鼎食之家，然而饒宗頤絲毫不染紈絝子弟的浮誇氣。也許是祖輩長期生活在梅州，得益於“文化之鄉”精髓浸淫的緣故，他天賦異稟，生性清淨，專誌於學，6歲開始練書法，學國畫，尤其喜歡畫佛像。8歲時就讀於潮州城南書院。9歲時，已能閱讀《通鑒綱目》、《紀事本末》等古籍。至10歲，便能誦《史記》篇什，曆閱佛典經史和古代詩詞曲賦。11歲時，師從畫家楊栻學習繪畫山水、花鳥及宋人行草、名家法帖。16歲時，他已經出口成詩了。

1930年，饒宗頤以優異的成績考進省立金山中學初中部。但此時的他對課本中的唐詩宋詞或《古文觀止》早就爛熟於心，認為沒必要在此浪費大好的少年光陰，僅讀了一年他便幹脆不再讀了，居家自學。1935年，年僅18歲的饒宗頤以廣東省立四中肄業的學曆，受聘於國立中山大學廣東通誌館，擔任藝文纂修。由於父親的逝世，留下未完的手稿。17歲的饒宗頤毅然擔負起繼承家學的重任，旁搜博采，拾佚鉤沉，繼續編撰《潮州藝文誌》。

業精六學 才備九能

饒宗頤是中國當代著名的曆史學家、考古學家、文學家、經學家、教育家和書畫家，是集學術、藝術於一身的大學者、國學大師。饒宗頤通曉6國語言，著作數千萬言，研究領域涉及幾十個領域之中的極尖端學術論題，學術貢獻多得驚人，成就太大，因此他的頭銜也多得嚇人。

饒宗頤著述3000萬言，治學之領域，遍及10大門類，著述宏豐，僅《20世紀饒宗頤學術文集》即浩浩12卷，洋洋1000多萬字；專著60多種，各種論文400餘篇。先生通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語等6國語言文字，其中梵文、古巴比倫楔形文字，有的在其本國亦少有人精通，而饒宗頤先生以一個學方塊字的中國人，卻能通乎異國“天書”，非天才何能如是？

北京大學季羨林教授說：饒公之成就，得益於其能出入乎“地下實物與紙上遺文”、“異族故書與吾國舊籍”、“外來觀念與固有材料”之間。公之熟諳經史子集自不待言，甲骨、簡帛遺文堪稱權威，亞洲諸宗教更是師心自悟。

饒宗頤治學半個世紀以來，足跡遍布五大洲，從事講學、研究和文化交流，先生自謂“五洲曆其四，九州曆其七”，治學60年間，教授、研究員之類的頭銜，即有幾十個之多，其任教、受聘者，多是國際上的名牌學府與研究機構，除香港和大陸大學之外，先生先後在新加坡大學、印度班達伽東方研究所、法國科研中心、法國遠東學院、美國耶魯大學研究院、日本京都大學、九州大學從事講學或研究。

1996年8月，“饒宗頤學術研討會”舉行，來自中國大陸和美國、法國、日本、荷蘭、新加坡以及港、澳、台等地的80多位學者出席，“饒學”的確立，奠定了饒宗頤在國際的學術地位。

治學“秘笈”

饒宗頤畢生治學的秘訣隻有兩個字：“敬”重中華文化，熱“愛”文學藝術。其對中華文化的熱愛和尊重，令許多人佩服。

對於饒宗頤先生，溫家寶總理稱讚：“先生學貫中西，集學術與藝術於一身，雖已是耄耋之年，仍心係國家、民族和世界，讓人感佩不已。”

饒宗頤指出：必須把握最新材料，推動世界對中國文化的認識；“材料的出現，有時會決定學術的方向，帶動起研究的熱潮。像湖北郭店出土的竹簡，引起中外學人很大興趣。我在哈佛講這個問題，外國學者對中國另眼相看。”

季饒二人在學術界並稱“北季南饒”，二人在學術研究上頗有交集之處。季羨林最早向大陸學術界撰文推薦饒宗頤，他曾對饒宗頤大半生學術成就介紹稱“饒宗頤先生在中國文、史、哲和藝術界，以至在世界漢學界都是一個極高的標尺”。季羨林曾盛讚饒宗頤：“近年來，國內出現各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。”

在“葫蘆”裏養生

年逾九旬的饒宗頤現居住在香港，步履穩健、耳聰目明、精神矍鑠。每每有人問及養生之道，饒宗頤僅一句話：“坐在葫蘆裏。”大家相互猜測，難道這個“葫蘆”就是葫蘆賣藥、猜不透的意思？饒宗頤搖搖頭，笑著說：“是元代詩人的一句話：‘天地小於瓜’。”豁達之情了然於胸。

饒先生說：“我對自己的身體很珍重！珍重，就是做學問時，我完全投入，疲倦了，我會停止；吃東西，飽了就馬上停止，自己克製自己。自14歲起，我學‘因是子靜坐法’，我早上會沐浴和靜坐，然後散步，晚上9時必寬衣就寢。”

饒宗頤說他現在甚少出門，甚少應酬。他每天清晨四五點醒來，寫字、看書、做研究，然後再回去睡個“回籠覺”。中午在女兒的陪伴下到家附近的一個潮汕餐廳食用午餐，下午要麼休息，要麼繼續看書，晚上很早就睡覺了。陽台外是香港有名的跑馬場，一周兩次的賽馬，饒宗頤常常在躺椅上看著，當休閑節目。

“父親的心靈很純真。”女兒眼中的饒宗頤是這樣的：“他已經90多歲了，但還是很勤奮，總是有忙不完的事情。”

饒宗頤還說，我的好處是活得長命，龔自珍隻活到49歲，王國維先生50歲，以他們50歲的成績，和我90多歲的成績比較，是不夠公平的；但龔自珍也的確“火氣”大了一點，要不，可以更長命，成就更大。學問其實是積微之功，在於點滴之積累。人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗更長久地燃燒來得經濟。

(文/姚豔芳)