近日，《求是》雜誌發表重要文章《增強推進黨的政治建設的自覺性和堅定性》，這是習近平總書記2018年6月29日在十九屆中央政治局第六次集體學習時的講話。文章中，他引用了哪些典故來談黨的政治建設？一起來學習。

治其本，朝令而夕從；救其末，百世不改也

原文

黨的十八大以來，在全麵從嚴治黨實踐中，我們深刻認識到，黨內存在的很多問題都同政治問題相關聯，都是因為黨的政治建設沒有抓緊、沒有抓實。“治其本，朝令而夕從；救其末，百世不改也。”不從政治上認識問題、解決問題，就會陷入頭痛醫頭、腳痛醫腳的被動局麵，就無法從根本上解決問題。正因為如此，我反複強調，“全麵從嚴治黨首先要從政治上看”，“政治問題要從政治上來解決”。

出處

宋·蘇軾《關隴遊民私鑄錢與江淮漕卒為盜之由》

釋義

“治其本，朝令而夕從；救其末，百世不改也。”出自宋代蘇軾的《關隴遊民私鑄錢與江淮漕卒為盜之由》，意思是：從根本上進行治理，政令將會很迅速得到執行；隻從細枝末葉進行治理，經過一百代也不能有所改變。

古人在造字時，用標、本二字來表示樹的不同部分：標為樹枝最高最細的末梢，本為樹根。人們認為植物的根部代表一切生命的起源，所以“本”就有了本源、本質的意思，被用來指稱最核心、最本質的東西；“標”則又由樹梢引申指事物的末梢、枝節、表麵，表示非根本的，與“本”相對。生活中，人們發現，“求木之長者，必固其根本”，想要樹木生長得高大茂盛，就必須穩固它的樹根。做人做事同樣如此。《禮記大學》中說：“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣”。對自然的敬畏，讓古人特別強調要重視事物的本末關係。“有其本，必有其末。未聞有本盛而末不茂者”，本盛才能末茂，做事抓住根本才有可能成功。

對於一個政黨來說，政治屬性是政黨第一位的屬性，旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨的突出特點和優勢。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國共產黨從來不隱瞞自己的利益立場，不諱言自己的政治屬性、政治理想、政治立場、政治使命、政治紀律，曆來注重從政治上建設黨，始終保持自身的先進性和純潔性。

98年風雨滄桑，一路走來，我們黨始終不忘性質宗旨，始終從政治上純潔自己的本色和屬性。從革命戰爭年代強調“革命的政治工作是革命軍隊的生命線”，到社會主義建設時期提出“政治工作是一切經濟工作的生命線”，再到改革開放後強調“到什麼時候都得講政治”，注重政治建設是我們黨一以貫之的思想自覺和行動自覺。曆史和現實一再證明，黨的政治建設是黨的建設的“根本”，什麼時候這個根本性建設抓對了抓實了，全黨就能團結統一、力量堅強；什麼時候在政治建設上出現鬆懈或偏差，黨就有可能犯錯誤甚至嚴重錯誤。

國以民為本，社稷亦為民而立

原文

“國以民為本，社稷亦為民而立。”加強黨的政治建設，要緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民意、彙集民智民力作為重要著力點。要站穩人民立場，貫徹黨的群眾路線，同人民想在一起、幹在一起，堅決反對“四風”特別是形式主義、官僚主義，始終保持黨同人民群眾的血肉聯係。人民群眾對我們擁護不擁護、支持不支持、滿意不滿意，不僅要看我們是怎麼說的，更要看我們是怎麼做的。

出處

朱熹《四書章句集注》

釋義

《四書章句集注》是集《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》於一體的儒家理學名著，是朱熹最有代表性的著作之一。“國以民為本，社稷亦為民而立。”是朱熹對孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的注釋。這裏，朱熹解釋說，“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又係於二者之存亡，故其輕重如此”。朱熹認為國家以民為本，社稷是為民而設立，而君主的地位，取決於國家社稷的存亡。

“以民為本”的思想在中國曆史上傳承已久，深入人心，使中國文化理念中，始終把“民”的重要性強調再強調。把“民”強調到什麼高度呢？是可以將百姓苦樂等同於國家利益的，因此中國文化說“為國為民”、說“憂國憂民”，將“民”與“國”的地位等而論之，愛民就是在愛國，服務人民就是在服務國家。還把“民”強調到什麼高度呢？是可以讓人民大眾重過國家社稷的。正如《孟子》雲：“民為貴，社稷次之，君為輕。”連江山社稷的朝代更迭都不如實實在在的民眾幸福重要——天下所有的貴重，都隻在人民大眾的身上。

在這篇重要文章中，習近平總書記特別引用朱熹“國以民為本、社稷亦為民而立”這句話，其寓意就在於提醒和告誡我們：人民是曆史的創造者，是共產黨的根本靠山，民心民意是共產黨執政的最大底氣。和人民在一起，為人民利益而奮鬥，而不是為了一黨、一個小團體、一人的私利而奮鬥，是我們黨始終不變的政治本色，也是黨的全部曆史的生動寫照。新時代加強黨的政治建設，就要緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民意、彙集民智民力作為重要著力點。

於安思危，於治憂亂 / 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

原文

“於安思危，於治憂亂。”我們黨在內憂外患中誕生，在磨難挫折中成長，在戰勝風險挑戰中壯大，始終有著強烈的憂患意識、風險意識。黨的十八大以來，我多次強調要堅持底線思維，就是要告誡全黨時刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。新形勢下，我國麵臨複雜多變的發展和安全環境，各種可以預見和難以預見的風險因素明顯增多，如果得不到及時有效控製也有可能演變為政治風險。

出處

“於安思危，於治憂亂”出自魏源 《默觚·學篇七》，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”出自《周易·係辭下傳》。

釋義

這兩句話意思相近，強調的都是憂患意識、風險意識。中國哲學是時間的哲學，主張在時間流中去認識和把握事物發展的規律，做好應對的準備，因此“於安思危，於治憂亂”的憂患意識成為中華民族自古以來的精神傳統。回望曆史，先賢們始終強調“生於憂患，死於安樂”，高唱“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，甚至將憂患與治國理政相聯係，總結出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的智慧。就連不會吟詩作對的老百姓，也明白“晴帶雨傘，飽帶饑糧”、“卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”的樸素道理。從古至今，中華兒女始終保有可貴的憂患意識，不虛度光陰、不躺在過去的功勞簿上止步不前，永遠勤懇當下、耕耘年華，特別是每當民族到了最危險的時刻，這種精神往往被極大地激發出來，轉化為不怕犧牲、誓死衛國的英勇氣概。正是因為中華文明中包含著這種意識，使中華民族五千年來曆經磨難而不衰，始終屹立於世界民族之林。

“備豫不虞，為國常道”。保持憂患意識，是馬克思主義方法論的深刻體現，是做好領導工作的重要戰略素質。在這篇重要文章中，習近平總書記從防範政治風險的高度，告誡全黨要時刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。我們黨生於憂患、成長於憂患、壯大於憂患，憂患意識是我們黨戰勝各種風險挑戰、不斷從勝利走向勝利的重要思想方法、工作方法。黨成立以來的曆史，就是不斷在化解危局困境、戰勝風險挑戰中推進事業發展的曆史。

在所有風險中，政治風險居於突出位置，但風險往往不是孤立出現的，政治風險絕不限於政治領域，而是來自於經濟、文化、社會、軍事等方方麵麵。黨的十八大以來，習近平總書記反複強調，我們共產黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，要堅持底線思維，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果。這就是要提醒全黨，我們在前進道路上不可能一帆風順，世界上從來就沒有可以吃現成飯的所謂機遇，要時刻準備進行具有許多新的曆史特點的偉大鬥爭，善於化危為機、轉危為安，永遠立於不敗之地。