人物小詞典

楊萬裏（1127—1206），字廷秀，號誠齋，南宋吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。紹興二十四年（1154）進士，曾任國子監博士、太常博士、吏部右侍郎等。他品德高尚，崇尚真誠，宋光宗為其親書“誠齋”匾額，故世稱其為“誠齋先生”；著有《誠齋集》一百三十三卷，被譽為一代詩宗，與陸遊、尤袤、範成大並稱為“南宋四大家”，又稱“中興四大詩人”。

“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”（《宿新市徐公店》）“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”（《小池》）“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”（《曉出淨慈寺送林子方》）以上詩歌是楊萬裏描寫自然景物的代表作，為人們所熟知。

南宋大詩人楊萬裏與梅州的關係，方誌除了載其詩歌三首外，不置一詞。其實，楊萬裏對梅州有無可比擬的功德，主要表現在以下四個方麵：第一，在政治軍事上，宋淳熙八年（1181），他率軍平定梅州寇亂，戰後重建了粵東的治安體係；第二，在文學上，他以三十多首詩歌的規模深入地歌詠梅州山川和文化，成為歌詠梅州的第一人；第三，在曆史文化上，他“此行便是無官事，隻為梅花也合來”之句，道出了梅州得名的真諦；第四，在梅州的教育文化上，他的門生劉渙在梅州任職十八年，劉渙以四大創舉為梅州的教育和文化事業做出了前所未有的貢獻。

1. 梅州事功

楊萬裏雖不是梅州官員，但他在梅州政績卓著，這首先表現在梅州的政治和軍事建設上。

第一，平定梅州動亂。宋淳熙六年（1179），楊萬裏到廣東任職，他先任提舉廣東常平茶鹽司公事，掌常平、義倉、稅收之政，秩正四品。淳熙八年（1181）二月，他升任廣東提點刑獄，掌刑法、徒隸、按覆讞禁之政，以及舉刺官吏之事，簡稱提刑官。

淳熙八年（1181）二月春荒時節，汀州大盜沈師作亂，蹂踐汀、漳二州，福建大震。八月，沈師進入廣東，先遊走於循梅潮惠之間。楊萬裏《右司王僑卿墓表》：“汀寇沈師，猘於循梅潮惠之間。”接著，沈師兵圍梅州。淳熙七年（1180）剛上任梅州知州的遊庾對此束手無策，州城告急。於是，廣東提刑楊萬裏率領大將張喜和三千鐵騎東征，到梅州解圍。他從韶關曹溪出發，經岑嶺取道翁源、河源、龍川，官軍一路旌旗招展，士氣高昂。沈師聞楊萬裏率大軍來剿，遂解除梅州之圍，向閩粵邊境望風而逃。楊萬裏到達梅州後，指揮大軍繼續追擊，一直追擊到潮州，在海邊將沈師主力殲滅，沈師與殘部三十餘人逃脫。廣東安撫使鞏湘誘沈師出降，然後殺害沈師。

舊製，提刑多用武將充任。但是楊萬裏以文人身份任職，也能平定叛賊，他的軍事才能受到朝廷賞識。《宋史》本傳中，宋孝宗稱讚他“仁者之勇”，“遂有大用意”。

第二，重建粵東治安體係。廣東惠梅潮為閩粵贛三省邊區的組成部分，邊區山深林密，盜賊易於躲藏；治安上三省相互推諉，亂者有機可乘，故這一帶成為“盜賊淵藪”。宋蔡戡《定齋集》卷十五《中大夫致仕朱公墓誌銘》：“潮與循、梅、汀、贛，壤地相接，彌望千裏，蔚為盜區。”南宋初年，李綱、嶽飛率領大軍在此平亂。紹興二年（1132），嶽飛部將，廣南東路統製官韓京將軍駐兵循梅，大敗劉宣。紹興三年（1133）二月虔賊周十隆率眾進犯循、梅、汀州，朝廷四大統製官趙祥、韓京、申世景、王進合兵圍剿。梅州治安的危局，於此可見一斑。

平定沈師後，為了根除後患，楊萬裏為梅州的治安製定了長治久安之策。《宋史》之《儒林傳三》：“（楊萬裏）請於潮、惠二州築外寨，潮以鎮賊之巢，惠以扼賊之路。”其實，潮、惠二州本有外寨，隻是軍官腐敗，製度鬆弛，軍官怕苦怕累駐於城中，使外寨名存實亡。楊萬裏為官清廉，他無法容忍軍隊的腐敗無能。淳熙九年（1182），楊萬裏決心整頓軍隊的腐敗習氣，製定新的駐軍製度，以重建粵東治安體係。他命令軍官必須駐在外寨中，以鎮守險要，保障地方治安。《誠齋集》卷六十九載楊萬裏淳熙十一年（1184）《甲辰以尚書左郎官召還上殿第一劄子》（即《第一劄子》）：“……在潮、梅之兩間，人行其中，終日不逢居民，不見天日。盜藏其山，而人莫之覺。朝廷於此設一寨者，所以鎮其荒林，使盜不得而發也……”楊萬裏之舉措對梅州有重要意義：一是可保障粵東治安政策的長期有效性；二是使梅州引起政府重視，使中央對梅州製定特殊的政策。楊萬裏以長遠的戰略眼光、雷厲風行的作風和霹靂手段，革除軍隊腐敗舊習，重建粵東軍事堡壘，以切斷山區“盜賊”造反的要路，為粵東的治安和梅州的發展奠定了堅實基礎。

2. 梅州的第一歌者

楊萬裏不僅對梅州的政治和軍事建設發揮了巨大作用，而且對梅州的文化有重要貢獻：他深入地描寫梅州的山水名勝和風土人情，是歌詠梅州的第一人！

楊萬裏的梅州詩歌見於他的《南海集》。《南海集》四卷，是其門生劉渙升任肇慶通判後出資刊刻的，是楊萬裏在廣東時期作的詩歌。其中，梅州詩歌作於淳熙八年、淳熙九年冬春（1181—1182）交替間。他在梅州除了平亂外，還一邊考察惠、梅、潮的地理形勢和民俗風情，一邊不辜負南粵“山水鄉”的情懷，寫下大量詩歌，如《督諸軍求盜梅州，宿曹溪，呈葉景伯、陳守正溥禪師》《羽檄召諸郡兵》，以及三十多首描寫梅州風物的詩歌。現隻能舉其要者，做一些分述。

誠齋進入梅州的第一首詩歌是《發通衢驛見梅有感》：

忙中掠眼雪枝斜，落片紛紛點玉沙。

虛過一冬妨底事，不曾款曲是梅花。

詩人站在岐嶺上，寫他進入梅州看到的第一景觀：漫天的梅花。此時已是臘月，梅花正在盛開，它疏枝橫斜，滿樹滿山都是雪白的一片，山上地下也是落英繽紛。過了通衢驛，詩人寫下《過五裏逕》；過了五裏逕，詩人有《晨炊浦村》；過了浦村，當晚住宿長樂縣，有《宿長樂縣驛，驛皆用葵葉蓋，屋狀如棕葉雲》。

過了長樂就到興寧縣（今梅州市興寧市），他寫下《題興寧縣東文嶺瀑泉，在夜明場驛之東》；過了興寧，詩人進入程鄉縣（今梅縣）的南口，詩人有《入程鄉縣界》：

長樂昏嵐著地凝，程鄉毒霧噀人腥。

吾詩不是南征集，隻合標題作瘴經。

程鄉毒霧，指古梅州的瘴氣。長樂的瘴氣已鋪天蓋地，但程鄉的瘴氣更毒更重，已腥氣襲人，令人難以呼吸，如詩人的《瘴霧》：

午時猶未識金烏，對麵看人一似無。

臘月黃茅猶爾許，不知八月卻何如。

詩後自注：“南中八月，黃茅瘴正盛之時。”這幾首詩歌，幾乎是宋代梅州的瘴氣論。嶺南瘴氣為害，北人謫到嶺南多無生還，故尤其害怕。梅州黃茅瘴雖盛於八月，但延續到冬天。楊萬裏所經曆的程鄉毒霧，雖臘月中午仍大霧彌漫，煙瘴千裏；舉頭不見日頭，對麵不見人影，人迷失在瘴氣的海洋中。

省城官員到了梅州，必然受到熱情款待，但這沒有激起楊萬裏的詩興。次日清晨，他離開梅州時才亮出了歌喉，作《明發梅州》：

市小山城寂，船稀野渡忙。

金暄梅蕊日，玉冷草根霜。

詩歌寫梅州人文和自然景色：雖城池狹小，人煙稀少，但野渡船稀，玉霜粉飾梅蕊，景色動人。離開梅州後，詩人第一夜借宿在房溪的山野農家，寫了《夜宿房溪，飲野人張珦家桂葉鹿蹄酒。其法以桂葉為餅，以鹿蹄煮酒，釀以八月，過是則味減雲》：

桂葉揉青作曲投，鹿蹄煮醁趁涼圖片。

落杯瑩滑冰中水，過口森嚴菊底秋。

玉友黃封猶退舍，齏湯蜜汁更論籌。

野人未許傳醅法，剩買雙餅過別州。

詩人記載了嶺南獨特的酒俗。廣東釀酒素有特色，宋代酒為官釀，嶺南因煙瘴不禁私釀，故酒豐富多彩。著名的有樂昌靈溪酒、博羅桂酒、惠州羅浮春等。詩中張珦揉桂葉為曲，屬自創的鄉土酒法。張珦雖“野人”，卻善釀酒。房溪夜飲的鄉土民俗給詩人留下難忘印象，楊萬裏買下僅剩的一壺美酒上路，次日清晨乘著酒興，寫下《明發房溪》《過水車鋪》各二首，以及《宿萬安鋪》：

來朝送入鱷魚鄉，未到潮陽到揭陽。

休說春風歸路遠，隻今去路不勝長。

梅州時立時廢，廢時歸入潮州。豐順，清乾隆二年（1737）才立縣，曾屬揭陽、大埔、海陽，故詩人有“未到潮陽到揭陽”之句。萬安，為清代嘉應州程鄉縣六鄉之一，稱萬安都，在梅州城南靠近豐順的路上，當時屬於程鄉縣。這是詩人楊萬裏離開梅州後的第二夜。房溪並非官方鋪舍，它距萬安鋪不遠，但作者在這一帶住了兩宿，可見他在此並非趕路，而是在兩縣交界處深入地探訪和考察。第二天清晨，詩人離開程鄉萬安鋪後即進入山穀，有《過革竹洋逕》；在寒冬臘月進入豐順縣境內，熱氣騰騰的溫泉引起他的極大興趣，有《觀湯田鋪溪邊湯泉》《湯田早行見李花甚盛二首》。湯田，即今豐順豐良。此地溫泉鼎沸，四季翻滾如湯，故名湯田。溫泉初出時溫度極高，可以焦木，可以宰豬燙羊。湯田是個福地，不僅居民廣泛享受溫泉，而且地熱使周圍氣溫升高，連果樹也提早開花。

在梅、潮道上，詩人留心觀察南國特有的植被，特別是臘月嶺南的竹、梅、李、葵等各種植物和景色。總之，南粵的古樹青草，奇花異卉，激蕩在詩人的心靈，激發出他的創作靈感。

淳熙九年（1182）正月初一，詩人從潮州返梅州，在流潢遇到台風襲擊，被困在流潢村，作《泊流潢驛潮風大作二首》，其一：

忽看草樹總披離，記得風沙昨日時。

除卻潮來無別事，海風動地亦何為？

狂風暴雨後，流潢到處樹歪草伏。流潢，北宋陳堯佐《戮鱷魚文》作“硫黃”，道光《廣東通誌》卷一零六作“留隍”，它離潘田鋪三十裏，今為梅州市豐順縣轄鎮。留隍，據說本應是“留皇”，因南宋末的宋帝昺停留於此。《梅州市地名誌》：“傳說宋帝昺南逃至萬江廟夜宿，時有‘萬江廟小可留皇’的詩句，因而得名。為避嫌疑，留皇寫作圖片隍。”此說大謬。從宋陳堯佐《戮鱷魚文》和此詩可知，在宋帝昺前一個世紀，此地早有“硫黃”或“流潢”的地名。不排除宋帝昺到過流潢，但因他得名之說，應當糾正了。

說楊萬裏是梅州的第一歌者，並非是在時間上而言。梅州自南齊設立程鄉縣以來，中原文人如唐代的韓愈、李德裕，北宋的蘇軾、陳堯佐等，多少與梅州有文字關係。但是，他們均未到梅州，隻是偶爾在詩歌中涉及梅州的人或物。

最早實地描寫梅州景物的人，應是南宋初年的丞相李綱（1083—1140）。他在《梁溪集》中有《通衢驛夜坐有感二首》《宿興寧縣驛》等五題八首詩作，這些詩以抒情為主，無暇細致地描寫梅州。實地寫梅州的第二人，是廣東轉運判官張致遠（1090—1147），紹興四年（1134），他在梅州寫下《祭梅溪宮文》以及《祭劉元城》。因此從時間上看，誠齋是實地描寫到梅州的第三人。但他以三十首的規模，對宋代梅州的山水名勝、城市鄉村、氣候瘴氣、風土民俗等，作了多方麵的深入細致的描寫，從數量和質量上，遠遠地超越李綱和張致遠，楊萬裏才是歌詠梅州的第一歌者。楊萬裏以“南宋四大家”之一的身份書寫梅州，成為梅州文學的奠基者。

3. 梅花詩與梅州得名

楊萬裏在梅州的業績，還表現在他的梅花詩上，它不僅是作者歌詠梅州的深度和廣度的折射，而且回答了梅州得名的重要問題。

梅州的得名，無疑是梅州曆史和文化的基本問題。但是，在梅州的得名上，曆來說法頗多，彼此歧異。關於梅州的得名，著名的有梅鋗說、王十朋說、溫隱士種植梅樹說、梅峰形如梅花說等。

其實，上述各說均不可取。梅州的得名，其實是因當地的大地景觀——梅花樹。梅州野外，漫山遍野都是梅花，它構成梅州最突出的地理特色。這在楊萬裏的梅州詩歌中可以得到印證。楊萬裏《自彭田鋪至湯田，道旁梅花十餘裏》，詩雲：

一行誰栽十裏梅，下臨溪水恰齊開。

此行便是無官事，隻為梅花也合來。

詩歌寫從梅州之梅南至豐順途中的梅花。詩人從未見過如此純粹、如此集中的梅花，詩人似乎發現了新大陸。這滿山遍野的梅花激蕩著楊萬裏的詩心，他為這十裏梅花而歡呼叫號。這景象深深地感動了宋梅州知州蒲壽宬，其《心泉學詩稿》卷二《梅陽郡齋鐵庵梅花五首》其四：“卓哉誠齋老，驅車陟崔嵬。清風欲洗瘴，駕言為花來。”誠齋翻越崔嵬的群山，冒著漫天的黃茅瘴來到豐順，見到這滿山的梅花竟然喜不自勝。十裏梅花的景觀也得到後人的歌頌，清沈大成《花朝前三日，澄裏招看梅花。自淨香園泛小舠至蜀岡之麓，入棲靈寺，汲第五泉飲花下。天將雨，遂返。以楊誠齋詩“隻為梅花也合來”為首句得四絕》，其一：“隻為梅花也合來，冷香陣陣水雲隈。紅橋北去勾留處，多半瓊枝向我開。”可見楊萬裏詩的巨大影響。

楊萬裏進入梅州作的《發通衢驛見梅有感》寫梅花：“虛過一冬妨底事，不曾款曲是梅花。”這是長樂縣的梅花。詩人《明發梅州》：“金暄梅蕊日，玉冷草根霜。”《明發房溪》：“山路婷婷小樹梅，為誰零落為誰開。”這是梅州程鄉縣的梅花。《湯田早行見李花甚盛二首》其一：“此地先春信，年年隻是梅。”《雨中梅花》：“客裏清愁自無奈，卻教和雨看梅花。”這是豐順境內的梅花。可見，從長樂縣到程鄉縣，從程鄉到豐順，沿途無不是梅花。梅樹是梅州主要的植被，梅花成為梅州主要的大地景觀。因此，此詩透露出梅州得名的真正原因：梅州因遍地的梅花而得名。宋姚勉（1216—1262）《和楊監簿詠梅》：“梅州參徹梅花髓，句中有味供圖片繹。”含義相近。梅州水叫梅溪（梅江）、梅源、梅潭河；梅州聚落叫梅口鎮（鬆口）、梅塘（石坑都）；梅州山叫梅峰、梅林。它們的原初，是因大地上燦爛的梅花。

古印度《歌者奧義書》第一篇第一章：“話語的精華是梨俱，頌歌的精華是薩滿。”梨俱，指頌詩；薩滿，指唱神。楊萬裏歌頌梅州梅花的詩，無意之間道出了梅州的得名，誠齋可謂梅州唱神。

楊萬裏留給梅州的另一重要政治遺產，是提攜重用了劉渙，使後者成為在梅州史上創下多項為官紀錄之人（詳見本書《治梅有創舉劉渙》）。楊萬裏與劉渙的師生之情，不僅影響到劉渙的一生，也深刻地影響到其對梅州文化和教育的建設。劉渙作為楊萬裏的門生，是功績顯赫的一位地方官。