“一國”是根，根深才能葉茂；“一國”是本，本固才能枝榮。“一國兩製”的提出首先是為了實現和維護國家統一。

　　——2017年7月1日，習近平總書記在慶祝香港回歸祖國20周年大會暨香港特別行政區第五屆政府就職典禮上的講話

　　“根深葉茂”出自唐代《起義堂頌》：“源浚者流長，根深者葉茂”，“本固枝榮”出自清代《永慶升平前傳》，“根”與“本”本義都指植物的根部，這兩個成語意思相近，都是說根紮得深、主幹強固，枝葉就能茂盛，用來比喻事物的基礎鞏固了，其他部分才能發展。

　　農耕時代，人們對農作物有著深厚的感情，認為植物的根部代表一切生命的起源，所以“本”字便有了本源、初始之意，被用來指稱人們心中最基礎、最核心的東西。《大學》中說：“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”在對自然的觀照中，人們深刻認識到萬事萬物本末先後次序的關係，以及它們在生物成長過程和事件發展演變不同階段的不同意義，進而認識到首要的是端正根本、打好基礎，並有意識地將這種思想認識上升為原則與規律。

　　古往今來，許多先賢哲人都曾借樹木討論過強基固本的重要意義，留下了很多富有哲理的論述。清人李漁寫有《木本》，文中講道：“是根也者，萬物短長之數也，欲豐其得，先固其根。”這些論述都指向了一個道理：“求木之長者，必固其根本。”對於個體一身、對於人生一世、對於家國一邦，要想謀長遠發展，都要重視根本、打好根基。

　　“君子務本，本立而道生。”什麼是自然萬物之本？什麼是為人之本？什麼是國家之本？在思考與實踐中，人們給出了答案：“為學之道，必本於思”，“尚賢者，政之本也”，“治國有常，而利民為本”，“德，國家之基也”，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”……在談及古今治道時，北宋文學家蘇轍指出：“欲築室者，先治其基。”治理國家的“地基”是什麼？倘若找不到這個“地”，或沒有平整好“基”，僅僅在枝節上忙乎，帶來的後果即為：“基未平也，加之以其所欲為是，故興一事而百弊作，動一役而天下困。”在蘇轍看來，治國理政“先治其基”的“基”主要指建立一套行之有效的製度體係，涉及當時的“天下之吏”“天下之兵”“天下之財”，即吏治製度、軍事製度、財政製度。“蓋君子為國，正其綱紀，治其法度，皆可得而知也”，治理的關鍵在“綱紀”和“法度”的確立、完善與實施。

　　先賢們對固本強基重要性的闡發，對後世的治國理政觀念產生了深遠影響。

　　1997年7月1日，伴隨著雄壯的國歌，五星紅旗和紫荊花區旗在香港會展中心冉冉升起。穿越156年滄桑歲月的香港，在億萬華夏兒女飽含熱淚的注視中回到祖國懷抱。

　　對當年的殖民統治者而言，香港的百餘年是“借來的地方，借來的時間”。而過去25年，祖國懷抱裏的香港，終於開始了“我們的地方，我們的時間”。

　　25年來，特別是黨的十八大以來，在以習近平同誌為核心的黨中央關懷下，香港走過了極不平凡的曆程，成功抵禦了亞洲金融危機、非典疫情、國際金融危機、新冠肺炎疫情的衝擊，鞏固了國際金融、航運、貿易中心地位，繼續被眾多國際機構評選為全球最具競爭力的地區之一。科技創新如火如荼，文化藝術事業蓬勃發展，民生事業持續改善，對外交往日益活躍，國際影響進一步擴大……“一國兩製”已經由科學構想，變成香港的生動現實，如一棵幼苗茁壯成長，已結出累累碩果。

　　看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。作為一項前無古人的開創性事業，“一國兩製”令世人矚目。以習近平同誌為核心的黨中央高瞻遠矚，堅持“一國兩製”方針不動搖，堅守原則底線不退讓，以高超的政治智慧和非凡的膽略果斷作出有關重大決策。習近平總書記明確指出：“實行‘一國兩製’，有利於維護國家根本利益，有利於維護香港根本利益，有利於維護廣大香港同胞根本利益”，“‘一國’是根，根深才能葉茂；‘一國’是本，本固才能枝榮。”

　　“一國兩製”的初心便是為實現和維護國家統一，“一國”是前提和基礎，是根、是本。“一國兩製”在香港的實踐之所以取得了舉世公認的成功，秘訣就是“一國”的本固根深。全麵準確理解和貫徹“一國兩製”方針政策，把堅持一國原則和尊重兩製差異結合起來，把維護中央全麵管治權和保障特別行政區高度自治權結合起來，把發揮祖國內地堅強後盾作用和提高香港自身競爭力有機結合起來，任何時候都不能偏廢，這樣的香港，才能於國家未來的發展潮流中，找準自己的角色，才能在今天的世界格局裏，找到自己的位置。

　　香江之畔，潮起潮落；獅子山下，同舟共濟。如今，在中央政府、香港特別行政區政府和社會各界的共同努力下，香港正處在由治及興的關鍵時期。站在新的起點上，香港正迎來再創輝煌的大好機遇。背靠祖國、麵向世界，充分發揮“一國兩製”的製度優勢，“東方明珠”必將綻放更加燦爛的光芒。（田心）